Sefardic Services Instructions for Shabat & Holidays
SERVICIO DE KIDUSH NOCHE DE SHABAT
Este es el Servicio de Kidush para viernes en la noche (Shabat) según el Rito Sefaradi siguiendo las páginas del libro SIDUR BIRCAT SHELOMO.
Regresando de la sinagoga después de haber hecho el Servicio de Kabalat Shabat, en tu hogar se proseguirá de esta manera.
Este Servicio se repetirá aun cuando ya se haya hecho el Kidush en la sinagoga antes. El deber es hacerlo en el lugar donde vamos a tener la Seudah (Comida) de Shabat real.
· Al entrar al hogar debemos observar el siguiente escenario:
· La casa organizada, las luces prendidas, las camas hechas
· En la mesa, un arreglo de flores. Botella de vino KASHER.
· Asiento Principal en la cabecera de la mesa para el Jefe del hogar.
· A su derecha el asiento para la Señora de la casa.
· Una copita de vino para cada uno de los presentes.
· El pan JALAH u otro pan entero.
· Las velas de Shabat previamente encendidas. La participación de las niñas, Señoritas y Señoras es muy importante.
· Cantidad de velas a encender, mínimo son dos. Para mayor cantidad consulte con el Rabino.
· Las velas deben ser prendidas mínimo 30 minutos antes de que caiga el sol en tu ciudad. Para su hora exacta, deberás consultar con el Calendario Hebreo de tu ciudad. Si no lo tienes, consulta con el Rabino.
· BENDICION: Pagina 210. BARUJ ATA ADONAY, ELOHENU MELEJ HAOLAM, ASHER KIDESHANU BEMITSVOTAV, VETSIVANU LEHADLIK NER SHEL SHABAT. Bendito eres tu Oh Señor, Dios nuestro Rey del Universo, que nos santificaste con tus mandamientos y nos ordenaste el encendido de las de Shabat.
· La costumbre es, primero prender las velas, luego cubrirse los ojos o cubrir las luces de las velas con las dos manos, recitar la bendición, corta oración en silencio y descubrir las velas.
A estas alturas, todo el mundo ya se haya ido a la sinagoga, bien vestiditos, luciendo positivo y brillante, alegre para recibir la Reina Shabat en Comunidad.
Una de las enseñanzas en el Judaísmo es que a partir de este momento la parte física de nuestro cuerpo deja de trabajar bajando al mínimo en gasto de energías y la parte espiritual de nuestro ser empieza funcionar al máximo. Descanso al físico y trabajo al alma.
El espíritu de Shabat ya ha entrado a nuestros hogares. La casa esta luciendo con bastante luz, velas encendidas, la mesa puesta y todo esta decorado con ambiente sabático.
La oración del LEJA DODI tiene un gran MENSAJE ESPIRITUAL. Hablamos de la novia Shabat y hablamos de los dos Ángeles que nos acompañan de regreso a casa. Cantamos BOI BESHALOM ATERET BA’ALA. El espíritu de la novia Shabat se traslada a la señora de la casa la cual se le considera ESHET JAYIL, mujer virtuosa.
Ingresando a casa cantamos alegres y con gozo, Página 254, SHALOM ALEJEM. Esta es la bienvenida que les damos a los dos Ángeles que nos acamparon de la sinagoga a casa. Hay quien dice que son como dos inspectores. El bueno a la derecha y el malo a la izquierda. Cuando ellos verifican que el hogar esta debidamente preparado para Shabat, el bueno dice: YEHI RATSON que el próximo Shabat sea mejor y el malo responde Amen. En el caso contrario, el malo dice que sea peor, y el bueno le toca decir AMEN.
Aquí surge una pregunta: Como es posible que unos Ángeles juzgan a esta familia judía y pidan que sea mejor o peor el próximo Shabat ya que ellos vienen a cumplir con una misión mandada por el Eterno y no pueden ellos orar o decidir lo que será la próxima semana?
Fíjense bien lo que les dije antes, el ángel bueno se coloca a la derecha de la persona y no solamente pide que la próxima semana sea mejor, también le recomienda a la persona que use su lado derecho, su brazo y su mano derecha para tener mas acción positiva y no dormirse en sus laureles, “esta semana ya cumplí con mi obligación, ya no tengo mas responsabilidades”. No, su responsabilidad ira en aumento cada semana. Y el malo que esta ubicado al lado izquierdo le recomienda a la persona que aunque estamos pidiendo que la próxima semana sea peor, pero en tu lado izquierdo esta ubicado tu CORAZON! Puedes cambiar las cosas agregando el ingrediente AMOR a tu Shabat y a tu manera de pensar en la vida.
Este es un bello mensaje para nosotros.
Volteamos a la Página 255 y el hombre de la casa declara su reconocimiento a la Reina del hogar, a la esposa, a la ESHET JAYIL que sin ella nada de esto hubiera sido posible.
Los hombres se preguntan: Y porque la mujer no le dice nada al marido, siendo que el es el que trae el sustento a la casa?
Aquel que tenga la respuesta que me la diga por favor!
En la Pagina 256 empieza una larga suplica poética en Arameo. AZAMER BISHVAJIN. Fue escrita en Arameo en la época de los judíos que vivieron en Babilonia al igual que el Kadish, ya que la gente no hablaba el Hebreo si no el Arameo. En este texto se pide al Creador que caigamos en gracia ante sus ojos y bendiga a nosotros y a toda nuestra familia. Amen.
Con el Kidush que esta en la Página 259 empezamos a santificar el día sabático. Las dos primeras palabras del kidush, YOM HASHISHI, pertenecen al parágrafo anterior en la Perashah de Bereshit donde se describe el Sexto día de la Creación e inmediatamente después empezamos con el séptimo día diciendo VAYJULU HASHAMAYIM… Esto nos indica que el Shabat debe empezar siendo todavía viernes o sea el sexto día de la Creación. En este parágrafo hay cuatro acciones principales hechas por el Eterno las cuales deberíamos imitar.
1. VAYJAL ELOKIM, y el Eterno CULMINO en el séptimo día su trabajo que hizo.
2. VAYISHBOT, y DESCANSO el Eterno de todo el trabajo que hizo.
3. VAYVAREJ ELOKIM, y BENDIJO al día séptimo…
4. VAYKADESH OTO, y LO SANTIFICO.
Por lo tanto debemos emular al HAKADOSH BARUJ HU, haciendo lo mismo. TERMINAR DE TRABAJAR EL DIA VIERNES; DESCANSAR el cuerpo; BENDECIR y poner a trabajar el espíritu y finalmente SANTIFICAR el Shabat en una copa de vino.
Toda la vida hemos considerado el pan como el ingrediente principal de la mesa. Nuestra vida esta relacionada íntimamente con el. Todos salimos a conseguir nuestro pan de cada día. Por lo tanto el pan es un ingrediente sagrado tanto en la mesa como en nuestras vidas.
Siendo así, no podemos “avergonzar” el pan y recitar la bendición del vino antes, entonces acostumbramos a cubrir el pan o las JALOT. Shabat no podría empezar sin antes santificarlo, por mandato de la Torah. Siguiendo la bendición del vino se procede a santificar el Shabat con la bendición donde se recalca la Creación del Mundo y el Éxodo. La bendición culmina con BARAUJ ATA A’ MEKADESH HASHABAT, esta es la santificación oficial del Shabat.
La tradición Sefaradi indica que todos deberán tomar del vino de kidush SENTADO.
BENDICION SACERDOTAL
Es una bella costumbre que el papa o el esposo o sea el varón de la casa, ponga su mano derecha en la cabeza de la persona y bendiga a los miembros de su familia, esposa, hijos, familiares (invitados, opcional) con la bendición del Cohen que se encuentra en la pagina 260 del Sidur.
NETILAT YADAYIM
El Pueblo de Israel ha sido el pionero de la higiene personal. El bañarse diariamente ha sido instituido inclusive antes del invento de los famosos baños Romanos. Por lo tanto el Shuljan Aruj requiere aparte del lavado o baño regular, también el espiritual. En las mañanas nos lavamos las manos ritualmente intercalando las manos con un recipiente, vaso o jarra en impecables condiciones y sin roturas ni defectos en el cuerpo del recipiente.
Entonces se llena la jarra de agua con la mano izquierda y vacía su contenido a la mano derecha mojándola desde la punta de los dedos hasta la muñeca. Otra vez con la mano izquierda se llena la jarra de agua y esta vez con la mano derecha se lava la mano izquierda desde la punta de los dedos hasta la muñeca. Esta misma operación se repite tres veces. Hay que tener cuidado de antes de empezar la NETILAH tener las manos totalmente limpias y secas.
Al final de las tres veces se alzan las dos manos aproximadamente a la altura de la frente y se dice la BERAJAH de AL NETILAT YADAYIM. Pagina 3 en el Sidur BIRCAT SHELOMO. Luego uno se seca las manos en toalla limpia, después se lava la cara y recita la Bendición de ASHER YATSAR. (Misma pagina).
LA NETILAH ANTES DE COMER PAN:
En este caso el procedimiento varía. Con la mano izquierda se llena la jarra y se lava la mano derecha DOS VESES SEGUIDAS. Luego se llena la jarra con la mano izquierda y con la mano derecha se lava la izquierda DOS VECES SEGUIDAS, siempre desde las puntas de los dedos hasta la muñeca. Hay que rellenar la jarra con agua para cada vez que se lava la mano de una cantidad suficiente a que alcance a lavar la mano como debe ser.
Se alza las dos manos a la altura de la frente y se dice la bendición de AL NETILAT YADAYIM como esta escrito en la página 260 del Sidur. A partir de este momento se prohíbe hablar o hacer otra actividad hacer el HAMOTSI.
BENDICION DEL PAN – HAMOTSI-
Se coge los dos panes enteros llamados JALOT, hay que asegurar que sean PAREVE o sea que no contengan productos lácteos en caso de que se va comer carne en la cena. Se alzan las jalot para arriba estando en posición de estar una encima de la otra, se recita la BERAJAH del HAMOTSI, en la pagina 261 del Sidur. Luego se deja en la mesa la Jalah que esta arriba y de la de abajo se arranca un pedazo de pan, se unta en la sal y se come. El procedimiento correcto es que el que esta haciendo el ritual debe comer primero. Nuestra tradición Sefaradi es la de arrojar al aire un buen trozo de pan en dirección de la otra persona indicando que la manutención, el pan, los alimentos, los bienes caen del cielo, el Eterno es quien nos alimenta. En cambio entregando el bocado del Hamotsi se estaría señalando lo contrario. Se podría interpretar como si la persona esta recibiendo caridad del otro. El Hamotsi debe comerse sentado, luego ya se puede hablar.
Nuestras costumbres siempre llevan un MENSAJE ESPIRITUAL. En el ritual del BIRCAT HAMAZON, bendición de las comidas, vamos a notar una oración, una petición al Creador que dice Página 273, LO LIDE MATEENOT BASAR VADAM, no caer a las limosnas de la gente. VELO LIDE HALVA’ATAM, y no necesitar de sus prestamos. ELLA LEYADEJA HAMELEAH, sino únicamente a tu mano amplia, generosa, abundante… Vale la pena leer todo este parágrafo. De ahí nuestra costumbre de no entregar el bocado del HAMOTSI a las manos de la otra persona. Hay que tener mucha fe y esperanza en el Eterno que solo El es nuestro proveedor y no otros.
Durante la Comida:
En verdad ya llego la hora de servir la comida. Ya tenemos hambre y estamos ansiosos de ver que es lo que preparo MAMA o la Señora de la casa. Ella es muy especial para todos nosotros. Por lo tanto NO debemos empezar a comer sin que ELLA se siente en la mesa junto con todos nosotros, ella se merece mucho respeto, amor y cariño. Cuando todos ya están servidos, el PAPA o el Señor de la casa dice BETE’EAVON, buen provecho y se empieza a comer.
El menú siempre depende de las costumbres familiares y de las tradiciones locales. Se acostumbra mucho a empezar con pescado y luego pollo o carne. Todo esto es relativo. Lo que si es seguro que MAMA prepara unos platos tan deliciosos que no nos podemos aguantar y pedimos la “repetición”!
Entre plato y plato se acostumbra a recitar o cantar siguiendo en el Sidur desde la pagina 261 hasta la pagina 268. Estas canciones no tienen ningún orden, es totalmente voluntario. También se puede comentar sobre la Perashah de la semana.
Sin embargo lo más importante considero yo, ES LA CREACION DE LA COMUNICACIÓN ENTRE LOS PRESENTES. Porque durante la semana estamos ocupados con nuestros quehaceres. El trabajo, el colegio, las obligaciones, las responsabilidades etc. Entonces llega uno cansado a la casa y no queda mucho animo de conversar. En cambio en SHABAT nos liberamos de las obligaciones mundanas y nos dedicamos a la espiritualidad. La esposa, los hijos, los invitados, intercambian ideas con el PAPA y se crea un ambiente de comunicación cordial. Muchas veces se encuentran soluciones a problemas creados por falta de comunicación.
Cuando llega la hora del POSTRE que en Ladino le llamamos “sabor de Boca”, decimos ESTOMAGO LLENO, CORAZON CONTENTO, VAMOS A DECIR “BIRCAT HAMAZON”.
MAYIM AJARONIM
Es muy interesante como el Judaísmo ha promovido la higiene en el ser humano. Una vez terminado de comer, se acostumbra a lavarse las manos recitando las siguientes palabras: MAYIM AJARONIM JOVAH. El lavado de manos al final de las comidas es obligatorio.
Se llena la copa de vino. Se lee un par de Salmos en la página 269 previo a la Bircat Hamazon.
En la pagina 270 comienza la BIRCAT HAMAZON, bendición después de las comidas. Es tradicional de pedir “permiso” y hacer participar a todos los presentes en esta bendición. Fíjese bien en las palabras que hay que recitar al pedir “permiso” BIRSHUT. Hay diferencia si uno esta solo, o esta acompañado de tres o mas personas en la mes. Y si hay diez o mas personas se dice NEVAREJ ELOHENU SHEAJALNU MISHELO! Preste atención a las instrucciones del Sidur.
Al final de esta pagina, las ultimas cuatro líneas es el comienzo del texto del BIRCAT HAMAZON. Por ahí en la mitad de la hoja 271, y 272 vemos que se debe agregar estas oraciones durante las fiestas de JANUCAH o PURIM. En la pagina 273 se agrega la oración RETSE que esta relacionada con SHABAT. EN LAS PAGINAS 273, 274 se recita ELOHENU relacionado con las fiestas MOADIM.
La ultima linea de la pagina 276se agrega en SHABAT. En la pagina 277 se pide Misericordia para diferentes ocasiones. El BIRCAT HAMAZON concluye en la pagina 279.
Lego se alza la copa de vino, se dice la Berajah de BORE PERI HAGAFEN, se toma y luego se recita la Beraja Ajarona después de tomar vino, paginas 279 y 280.
FIN AL SERVICIO DE KABALAT SHABAT, B”H. ESTA PERMITIDO COPIAR, PUBLICAR MENCIONANDO EL NOMBRE DEL AUTOR.
SHABAT SHALOM
RABINO ABRAHAM DELEON COHEN PhD.
1786-489-0050
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